Демоны Бездны

Бартавика

Демоница похоти, хаоса и плодородия

"Я та, которая называется Бартавикой,

из чрева моего вышло Живое. Я – Мать мира,

Дух непостижимый, Глас неуловимый."

Машхатот

Демон хаоса и разрушения

Всегда найдётся сила посильней -

Герой, моложе и умней!
А на того героя - свой герой!
Волна накроется волной!

Пламенев. Сокрушить Великих.

Рэгинэль

Демоница похоти и пустых наслаждений

Ласхур

Тёмное Пламя

Ласхур – владыка Инферибуса. Известен под именами Гофул, Оханг-Карас, некоторые теологи отождествляют его с Мохольганом (сомнительная версия надо сказать). Аримголин упоминал его под именем Замиаф. Он карает предателей и клятвопреступников, но к совершению этих грехов смертных никогда не подталкивает. Никогда не лжет, но отвечает строго на вопрос, без пояснений. Если спросить – он скажет, но опустит несущественные на его взгляд детали. До своего перерождения в Бездне был фелимом из свиты Аззарэля, покровительствовал металлургии и кузнечному ремеслу. После перерождения прежнее занятие стало просто развлечением. Немногие маги, кто успешно провел вызов, утверждают, что Ласхура можно вызвать на перекресток дорог, куда он является как всадник на черном коне. Аримголин описывал его иначе. По его словам, Ласхур - Замиаф явился к нему в истинном облике. Это был мужчина, похожий на полукровку эльфа и человека. У него были высокие залысины на лбу и кривые рога. За спиной демона тлела и кровоточила пара криво обрезанных крыльев. На вопрос мага, кто искалечил его Замиаф ответил, что это был алфаим Рангеистель, выполнявший приказ Творца.

  Демон не агрессивен и не жесток, но обладает такой «ядовитой» аурой, что защититься от ее влияния очень непросто. Призывающий может попросить у него какой-нибудь артефакт. Самое знаменитое из поделок Ласхура (мелькавшее в постах игроков) – кольцо. Надетое на палец мертвеца, оно поднимет его и он будет выглядеть и вести себя как живой. Если же его наденет живой - он будет лежать и выглядеть как мертвец. Ласхур ничего не дарит, он просто дает во временное пользование.

О том, что он просит взамен, мнния разнятся. Исариане утверждают, что демон берет только души. Бохмиты возражают, указывая, что Ласхур принимает божественные почести и восхваления. Правду знает только те, кто смог призвать демона, но они об этом молчат.

Ещё Ласхур хорошо управляется со стихиями, в хороших отношениях со стихийными духами и даже, говорят, драконами.

Легенды утверждают, что Ласхур покинул Хайлаэнэ обидевшись за Аззарэля. В наказание за побег Таэ послал к нему алфаима, отрезавшего Ласхуру крылья. Долгое время он скитался по миру смертных, потом его нашел Катмэ и привел в Бездну, где отдал ему Круг Инферибус. 

Абадусс

Жаждущий крови

 Абадусс – верховный демон Кольца Анилеос. Считается, что он покровительствует инертности, застою, вызывает у смертных ощущения тоски и безнадежности. Покровительствует тиранам готовым на все ради  сохранения своей власти (последнее предложение вычеркнуто во всех религиозных изданиях). Существуют упоминания, что его, под именем Заалим призывал царь Зулл Саракаш. Под именем Таруан он искушал короля Осуола. Орки называют его Дар-Гулах и знают с до-исарианских времен, как могущественного духа, требующего кровавых жертв. Данные о его внешнем виде разнятся. На призывы может являться царственным старцем, нищим,  или рогатым серокожим великаном.

Среди мистиков нет единства мнений о том, откуда произошел Абадусс. По одной версии его причисляют к алфаимам, помощникам Гибраэля. Архимаг Гус Клиберн, в известной мере увлекавшийся гоэтией и демонологией, указывал, что Абадусс – самостоятельная сущность, родившаяся в негативных энергиях Бездны, хотя, по его же словам, он ни разу не призывал его лично. Клиберн писал, что информацию об Абадуссе он выведал от его идейного врага демона Машхатота. 

Абадусс любит, когда на его жертвенники льются кровь, причем кровь разумных созданий. Жертва в виде животного способна лишь оскорбить его.  Он очень пунктуален и щепетилен до мелочей, всегда за соблюдение правил, при этом всегда вправе их изменить, если те перестают отвечать его требованиям. Как демон Абадусс способен вызывать страх и нерешительность, подавляет волю к сопротивлению. Может вызывать болезни и усмирять врагов роскошью – как известно, богатые воевать не любят, если только не чужими руками. Обратной стороной его даров всегда являются ненависть и нищета, которые со всех сторон окружают избранника.

Шакрас

Царь Псифертариса

Десантарро

Повелитель Бездны

Я рождён на Заре Мироздания, подобно росе, рождаемой прежде зари. Как роса бесстрастно происходит из утреннего тумана, так и я бесстрастно рожден от Творца.Как роса подобна и едина туману, так я единосущен Отцу. Я —Пламя Творения, я — Вдохновение. Без меня не было бы ничего.

Как у всякой уважаемой сущности, у него есть масса имён. Эльфы нарекли его Катмэ, что значит враг. Орки и гоблины зовут Босогоч (Несогласный). Люди используют имена Десантарро, Алал, Мавиассар. Считается, что в древности некоторые народы почитали его под именем Шаб. Демоны иногда используют имя Улиэйн, однако не ясно, применимо ли оно только к Хозяину Бездны или так называют всех Высших демонов.

Желая быть самым любимым, он не пожелал мириться с конкуренцией. Поэтому откровенно ненавидит всех смертных, всячески им вредит и губит души. Под гнетом гордыни, он решил, что лучше знает ,что угодно Творцу и в чем нуждаются остальные творения. Поэтому он настроил Творца против эльфов, убедил эльфов в их исключительности и подговорил Рэндэримана покинуть Хайлаэнэ, что навлекло проклятие на всех эльдаров. Как известно, покинув Творца они утеряли бессмертие. Эльфы утверждают, что Катмэ создал орков, троллей и гоблинов в насмешку над задумкой и делом Творца. Он дал запретные знания смертным, чтобы они истребляли перворождённых.

Будучи Авастаром по своему естеству, то есть высшим существом в небесной иерархи, совершенен внешне. Аримголин — единственный волшебник видевший падшего Авастара лично — утверждал, что лик его светится, словно освещённый зарей. Эту светозарность он объяснял восприятием и отображением Божественного Света — способность сохраненная Десантарро по сей день и успешно им применяемая для совращения народов.

Он обвинитель Творца, обесценивает значимость Его замыслов. Целью своей открыто называет извращение бытия, чтобы люди разумные превратились в бездушных существ, чьё поведение будет определять лишь инстинкт. Когда всё это удастся, смертные превратятся в подобия зверей и станут его верными слугами.

"Я разложу самое благородное, что есть в Душе смертных, на части. Любовь сделаю телесной привязанностью, половым влечением, ревностью и инстинктом размножения. Дружбу превращу в лекарство от скуки. Счастье приравняю к удовлетворению. Веру превращу в опьяняющее внушение из-за страха перед различными тяготами и, одновременно в жажду наживы и власти. Милосердие сменю на Жалость — страх, что такое может приключиться с любым."

Пророк Иезекил в своей книге отождествляет Катмэ и мааритское божество ночи Шаба. В этой же книге он описывает момент превращения светлого Авастара в Князя Гордыни и Лжи. 

"Однажды он увидел Трон Таэ пустым и сел на него шутки ради. И другие Авастары и алфаимы, подыграли и поклонились ему как Отцу. Соблазнившись 

почитанием и восхищением своей персоны, Катмэ не заметил, как впал в гордыню. Он уверился в своём совершенстве и превосходстве и  стал спорить с Творцом. Это стало началом раскола. Некоторые из его братьев так искренне восхищались им, что даже не заподозрили духовного перерождения."